「日本人の被害者は…」
海外でテロや大きな事故があったとき、ニュースの最後に「日本人の被害者はいません」的なこと言うじゃん？あれ、日本人さえよければいいのかよ💢って感じでどうも嫌だったんだけど、でもアレ言わないと「うちの〇〇は大丈夫？」「知り合いが現地の方にいるんだけど」なんて電話が殺到、大変なことになっちゃうから、致し方なくやっているんだってさ。
先生
漫画家って、先生と呼ばれるよね。手塚・赤塚クラスならいざ知らず、若手（近ごろの若手の名前知らないけど）でもそうだよね。比較的新しいジャンルなのに、意外っちゃ意外。
例えば小説家。漱石や鴎外の時代はともかく、村上春樹先生とか林真理子先生って一般的には言わない。編集者なんかは別だろうけど。
文学界の方が封建的なイメージあるけど。どうなんだろう？もしかしたら、漫画界は今でこそ世界に冠たるクールジャパンだけど、かつては「マンガなんて」って、低く見られてた歴史があるから、関係者が権威づけのために意識して先生って呼んで。その名残りが今日までつづいてるんじゃないか、と仮説を立ててみたが、みなさんのご見解は如何？
お土産の達人
特に高価なものじゃないけど、もらってすごくうれしい、その後何日か心がほっこりしてしまう、それでいて相手に気を使わせない、そんな気のきいたお土産を選ぶ名人。身の回りにも何人か思い浮かぶけど、そういう人に私はなりたい。
訛り
いま読んでるのは、長塚節の「土」。
この歳にして、初めて紐解いた。
学校の授業で習って、タイトルだけは知ってたけど。
ふるさとゆかりの作家でもあるし、いろんなところで目にしてもいた。
でも、読んだことはなかった。
知ってるけど読んでないシリーズ、樋口一葉とかドフトエフスキーとか。
さて、「土」だが。
暗いか明るいかと問われれば、暗い小説です。
明治のころの農村の、貧農の家が舞台ですから。
はしがき（この小説のファンだった夏目漱石が書いている！）を読んでいるときは、イヤな予感がしていた。
読むのに辛抱が必要、とあったから。
けど、自分にはむいてたようで。
冒頭から、すんなり入れた。
こういう世界、嫌いじゃない。
あと、茨城県人であるのも幸いだったかも。
舞台が身近で、知ってる地名が出てくる。
土浦とか霞ヶ浦とか、鬼怒川とか。
さらに、もっと大きいのが。
登場人物の会話が、オール茨城弁。
それも、ネイティヴな。
とってつけたように、語尾を『だっぺ』で終わらすヤツじゃなく。
むかし何かで知った「農村社会は男女同権だった」論。
男女とも同じ言葉遣いをするのが、その証拠である。
この小説の登場人物たちの話言葉も、男女まったく同じ。
「〇〇は、こう言った」などの説明の文がなければ、誰のセリフかわからない。
そういえば、うちのばあちゃんも身の回りのばあちゃんも自分のこと「オラ」って称してた。
女だから女らしい言葉遣いをするって発想は、なかったんだ。
野良に出れば、男も女も同じに働く。
だから男女平等、性差別なし。
夫婦どちらかが欠ければ即、仕事が立ちいかなくなってしまう。
男女が違う言葉遣いになったのは、武家社会からだそうで。
男は外で働き、女が留守を守る。
別々に働くようになって、男女の区別が生まれた。
そんなことも、「土」を読みながら思い出した。
男も女も、貧しさに喘ぎつつ必死に「土」を踏みしめて戦っている。
以上、読み始めたばかりの序盤戦での感想でした。
大き子ら
小学校低学年のころかなぁ、うちから自転車で５分ぐらいのところに田んぼがあってさ。
そのわきの小川に、ざりがにがいっぱい棲んでたのさ。
ざりがにの巣の在り処も、俺は把握してて。
学校から帰ってくると、自転車でそこへ行って。
毎日、定点観察をしてた。
捕まえるわけでもなく、ただ眺めてるだけ。
あっ、捕まえてきてバケツで飼ったこともあったけど。
正しい飼い方なんて知らないから、すぐ死んじゃって。
自然の中にいるのが一番って気づいたんじゃないか？子供ごころに。
毎日毎日通ってると、そこの小川が自分のものみたいな感覚になってね。
もちろん、そんなわけはないんだと知らされる事件がやがて起こる。
嵐のように、それはやってきたさ。
いつものようにそこにいると不良の中学生が３人、自転車で通りかかって。
「こんなところで何やってんだ？」と、訊く。
正直に「ざりがにを……」と答えると、彼らは自転車を停めてこっちへやってきた。
そして、俺のモノだと思っていてざりがにと巣に攻撃を始め。
何匹かは殺され、巣は破壊され。
低学年の小学生にとって中学生なんて凄い大人に見えたから、抗議もできず。
じっと耐え忍んで一部始終を目撃、次の日からは行かなくなった。
今朝の散歩でその場所を通り、久々にトラウマが蘇ったよ。
今じゃコンクリートで塗り固められ、ざりがにのざの字も見当たらなかったけど。
